易類
以当之易之卦辞唯晋为异专以康侯为义是以
不及其他也康侯如是其亨利贞可知(易/说)
新安朱氏曰晋进也 康侯安国 之侯也锡马蕃庶
昼日三接言多受大赐而显被亲礼也盖其为卦
上离下坤有日出地上之象顺而丽乎大明之 (第 3b 页)
德
又其变自观而来为六四之柔进而上行以至于
五占者有是三者则亦当有是宠也(本/义) 康侯 似 …… (第 3b 页)
个物事昼日是那上卦离也书日为之是此意(语/录)
东莱吕氏曰夫以在下之诸侯受宠于君锡马之
蕃庶至于日三接是为晋之盛也然 康侯 二字最
当玩味常人之情徒以进而受君之宠居君之位
为甚殊不知惟 (第 4a 页)
康侯 方足以为盛夫 (第 4a 页)
康侯 者怀才
抱艺足以安天下若 (第 4a 页)
康侯 而虚受其宠适以自
愧何者康者盛之本而外此皆其末也今之学者 …… (第 4a 页)
蕃庶之马而锡安康之诸侯则为盛矣田野辟人
民治侯之康者也(易/说)
彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是
以 康侯 用锡马蕃庶昼日三接也
伊川先生曰晋进也明进而盛也明出于地益进而 …… (第 4b 页)
离在上者柔居君位多云柔进而上行噬嗑睽鼎是
也六五以柔居君位明而顺丽为能待下宠遇亲密
之义是以为 康侯 用锡马蕃庶昼日三接也大明之
君安天下者也诸侯能顺附天子之明德是康民安
国之侯也故谓之 (第 5a 页)
康侯 是以享宠锡而见亲礼昼日 …… (第 5a 页)
也历三阴而至离之明三接之象也
龟山杨氏曰柔进而上行臣进之盛者故有 康侯
之象焉侯有君道者也顺而丽乎大明故用锡马
蕃庶昼日三接也马地类坤象也明出地上昼日
之象也问国之 …… (第 6a 页)
三接其亲之也郑武公父子并为周司徒其三接
之谓与(易/说)
白云郭氏曰明出地上二卦之象也顺而丽乎大
明晋之义也柔进而上行成卦之序 康侯 之德也 …… (第 6a 页)
锡予又亲礼之大行人之职诸公三飨三问三劳
昼日访问之时三接极盛之礼所以康诸侯者至
矣非顺而丽乎大明柔进而上行何由至是哉故
曰是以 康侯 用锡马蕃庶昼日三接也此以六五 …… (第 7b 页)
德之大尧舜文王皆是也而晋为臣道自昭明德
何哉盖侯有君人之道有明德自昭而柔顺上行
然后备晋之义可以谓之 康侯 不如是虽使锡马
蕃庶昼日三接亦非晋进之道不得谓之 (第 10a 页)
康侯 矣
古之人莫不务明明德于天下为君为臣亦岂有
二德哉是以伊尹言咸有一德武王言同心同德
则晋 …… (第 10a 页)
义战彼善于此圣人无取焉然则齐晋之霸方之
康侯 其未优乎(易/说)
汉上朱氏曰上九前刚角象也上晋之极至于角
穷矣犹进而不止危厉之道维用于伐邑 (第 31b 页)
不及其他也康侯如是其亨利贞可知(易/说)
新安朱氏曰晋进也 康侯安国 之侯也锡马蕃庶
昼日三接言多受大赐而显被亲礼也盖其为卦
上离下坤有日出地上之象顺而丽乎大明之 (第 3b 页)
德
又其变自观而来为六四之柔进而上行以至于
五占者有是三者则亦当有是宠也(本/义) 康侯 似 …… (第 3b 页)
个物事昼日是那上卦离也书日为之是此意(语/录)
东莱吕氏曰夫以在下之诸侯受宠于君锡马之
蕃庶至于日三接是为晋之盛也然 康侯 二字最
当玩味常人之情徒以进而受君之宠居君之位
为甚殊不知惟 (第 4a 页)
康侯 方足以为盛夫 (第 4a 页)
康侯 者怀才
抱艺足以安天下若 (第 4a 页)
康侯 而虚受其宠适以自
愧何者康者盛之本而外此皆其末也今之学者 …… (第 4a 页)
蕃庶之马而锡安康之诸侯则为盛矣田野辟人
民治侯之康者也(易/说)
彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是
以 康侯 用锡马蕃庶昼日三接也
伊川先生曰晋进也明进而盛也明出于地益进而 …… (第 4b 页)
离在上者柔居君位多云柔进而上行噬嗑睽鼎是
也六五以柔居君位明而顺丽为能待下宠遇亲密
之义是以为 康侯 用锡马蕃庶昼日三接也大明之
君安天下者也诸侯能顺附天子之明德是康民安
国之侯也故谓之 (第 5a 页)
康侯 是以享宠锡而见亲礼昼日 …… (第 5a 页)
也历三阴而至离之明三接之象也
龟山杨氏曰柔进而上行臣进之盛者故有 康侯
之象焉侯有君道者也顺而丽乎大明故用锡马
蕃庶昼日三接也马地类坤象也明出地上昼日
之象也问国之 …… (第 6a 页)
三接其亲之也郑武公父子并为周司徒其三接
之谓与(易/说)
白云郭氏曰明出地上二卦之象也顺而丽乎大
明晋之义也柔进而上行成卦之序 康侯 之德也 …… (第 6a 页)
锡予又亲礼之大行人之职诸公三飨三问三劳
昼日访问之时三接极盛之礼所以康诸侯者至
矣非顺而丽乎大明柔进而上行何由至是哉故
曰是以 康侯 用锡马蕃庶昼日三接也此以六五 …… (第 7b 页)
德之大尧舜文王皆是也而晋为臣道自昭明德
何哉盖侯有君人之道有明德自昭而柔顺上行
然后备晋之义可以谓之 康侯 不如是虽使锡马
蕃庶昼日三接亦非晋进之道不得谓之 (第 10a 页)
康侯 矣
古之人莫不务明明德于天下为君为臣亦岂有
二德哉是以伊尹言咸有一德武王言同心同德
则晋 …… (第 10a 页)
义战彼善于此圣人无取焉然则齐晋之霸方之
康侯 其未优乎(易/说)
汉上朱氏曰上九前刚角象也上晋之极至于角
穷矣犹进而不止危厉之道维用于伐邑 (第 31b 页)
锡马蕃庶昼日三接
(正义)伊川程子曰晋为明盛之时大明在上而下体顺附
诸侯承王之象也
紫阳朱子曰晋进也 康侯安国 之侯也锡马蕃庶昼 …… (第 1a 页)
晋卦取名之义与大有略相类大有火
在天上君道也晋明出地上臣道也以人臣之进
独备一卦之义则臣道之至大者非 康侯 安足以
当之
折中曰案易有晋升渐三卦皆同为进义而有别晋如 …… (第 1b 页)
渐如
木之既生而以渐高大其义又次之观其彖辞皆可
见矣
彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是
以 康侯 用锡马蕃庶昼日三接也
(正义)伊川程子曰晋进也明进而盛也明出于地益进而
盛故为晋明出地上离在坤上也坤 …… (第 2a 页)
居君位明而顺丽为能
待下宠遇亲密之义大明之君安天下者也诸侯
能顺附天子之明德是康民安国之侯也故谓之 康侯 是以享宠锡而见亲礼昼日之间三接见于
天子也不曰公卿而曰侯天子治于上者也诸侯
治于下者也在下而附顺于大 …… (第 2b 页)
白云郭氏曰顺而丽乎大明柔进而上行 康侯 之德
也其德柔顺而明故下能康一国之民而为之主
上能致王者之宠而锡马蕃庶昼日三接也
(通论)平庵项氏曰 …… (第 3a 页)
人曰谋从众则合天心
(通论)云峰胡氏曰众坤象坤顺之极故有允象三居下卦
之上为众阴之长正 康侯 之谓也初罔孚众未允
也二愁如犹有悔也三居顺之极而众皆相信可
以进而受三接之宠矣未信而进其悔在后众允 …… (第 8a 页)
折中曰案此卦以彖辞观之则九四以一阳而近君 康
侯 之位也参之爻义反不然者盖卦义所主在柔则
刚正与时义相反当晋时居高位而失静正之道乖退
让之节贪而畏人则 …… (第 9a 页)
失得之累大明在上用其明于所当为不当用其
明于计功谋利之私也
折中曰案彖辞言 康侯 之被遇而传以柔进上行释之
则圣人之意以此爻当 (第 10a 页)
康侯 而为卦主明矣盖凡卦
皆有主其合于彖辞者是也九四高位而爻辞不善
如此则彖辞之义诚非六五不足以当之晋如鼫 …… (第 10a 页)
诸
侯当之故大有之九三为公用亨于天子之象则
所谓柔者又当专指六三而言故象传有志上行
之语要而言之三为 康侯 五为 (第 10b 页)
康侯 之接于天子
其义显而易知然则以五为 (第 10b 页)
康侯 之位尚属未确
而以五为大明之君则更误矣
(馀论)广川董子曰夫仁人者正其谊不谋其利明其道不 (第 10b 页)
(正义)伊川程子曰晋为明盛之时大明在上而下体顺附
诸侯承王之象也
紫阳朱子曰晋进也 康侯安国 之侯也锡马蕃庶昼 …… (第 1a 页)
晋卦取名之义与大有略相类大有火
在天上君道也晋明出地上臣道也以人臣之进
独备一卦之义则臣道之至大者非 康侯 安足以
当之
折中曰案易有晋升渐三卦皆同为进义而有别晋如 …… (第 1b 页)
渐如
木之既生而以渐高大其义又次之观其彖辞皆可
见矣
彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是
以 康侯 用锡马蕃庶昼日三接也
(正义)伊川程子曰晋进也明进而盛也明出于地益进而
盛故为晋明出地上离在坤上也坤 …… (第 2a 页)
居君位明而顺丽为能
待下宠遇亲密之义大明之君安天下者也诸侯
能顺附天子之明德是康民安国之侯也故谓之 康侯 是以享宠锡而见亲礼昼日之间三接见于
天子也不曰公卿而曰侯天子治于上者也诸侯
治于下者也在下而附顺于大 …… (第 2b 页)
白云郭氏曰顺而丽乎大明柔进而上行 康侯 之德
也其德柔顺而明故下能康一国之民而为之主
上能致王者之宠而锡马蕃庶昼日三接也
(通论)平庵项氏曰 …… (第 3a 页)
人曰谋从众则合天心
(通论)云峰胡氏曰众坤象坤顺之极故有允象三居下卦
之上为众阴之长正 康侯 之谓也初罔孚众未允
也二愁如犹有悔也三居顺之极而众皆相信可
以进而受三接之宠矣未信而进其悔在后众允 …… (第 8a 页)
折中曰案此卦以彖辞观之则九四以一阳而近君 康
侯 之位也参之爻义反不然者盖卦义所主在柔则
刚正与时义相反当晋时居高位而失静正之道乖退
让之节贪而畏人则 …… (第 9a 页)
失得之累大明在上用其明于所当为不当用其
明于计功谋利之私也
折中曰案彖辞言 康侯 之被遇而传以柔进上行释之
则圣人之意以此爻当 (第 10a 页)
康侯 而为卦主明矣盖凡卦
皆有主其合于彖辞者是也九四高位而爻辞不善
如此则彖辞之义诚非六五不足以当之晋如鼫 …… (第 10a 页)
诸
侯当之故大有之九三为公用亨于天子之象则
所谓柔者又当专指六三而言故象传有志上行
之语要而言之三为 康侯 五为 (第 10b 页)
康侯 之接于天子
其义显而易知然则以五为 (第 10b 页)
康侯 之位尚属未确
而以五为大明之君则更误矣
(馀论)广川董子曰夫仁人者正其谊不谋其利明其道不 (第 10b 页)
进之君三者皆有上进之义故名为晋卦辞言人臣
遇圣明之主可以立功而获宠也 康侯安国 之侯文
王系晋彖辞曰人臣立大功于天下必有可为之时
能为之德而遇有为之君乃可进而建不世之勋君
子 (第 48a 页)
有此三者而为治国安民之 康侯 功在社稷泽被
苍生丰功伟烈既昭辅佐之隆休一德同心自荷宠
荣之大典故不特锡马而又加以蕃庶礼何厚也不 …… (第 48a 页)
臣下之功则有德不酬有劳不报激劝之典废而非
所以待功臣矣恃人主之宠则贵必生骄禄必生侈
明哲之义乖而非功臣之所以自处矣观晋之 康侯
膺隆遇而显才猷此真三代以上君明臣良之盛而
非后世所可几也
彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行 (第 48b 页)
是
以 康侯 用锡马蕃庶昼日三接也 (第 48b 页)
遇圣明之主可以立功而获宠也 康侯安国 之侯文
王系晋彖辞曰人臣立大功于天下必有可为之时
能为之德而遇有为之君乃可进而建不世之勋君
子 (第 48a 页)
有此三者而为治国安民之 康侯 功在社稷泽被
苍生丰功伟烈既昭辅佐之隆休一德同心自荷宠
荣之大典故不特锡马而又加以蕃庶礼何厚也不 …… (第 48a 页)
臣下之功则有德不酬有劳不报激劝之典废而非
所以待功臣矣恃人主之宠则贵必生骄禄必生侈
明哲之义乖而非功臣之所以自处矣观晋之 康侯
膺隆遇而显才猷此真三代以上君明臣良之盛而
非后世所可几也
彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行 (第 48b 页)
是
以 康侯 用锡马蕃庶昼日三接也 (第 48b 页)
(以有功也有不同者革渐是也随卦可见晋之盛而/无德者无用有也晋之明盛故更不言亨顺乎大明)
(无用戒/正也)
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
本义(晋进也 康侯安国 之侯也锡马蕃庶昼日三接/言多受大赐而显被亲礼也盖其为卦上离下)
(坤有日出地上之象顺而丽乎大明之德 (第 24b 页)
又其变自/观而来为六四之柔进而上行以至于五占者有是)
(三者则亦当/有是宠也)程传(晋为进盛之时大明在上而下体/顺附诸侯承王之象也故为 康侯)
( 康侯者治安之侯也上之大明而能司德以顺附治/安之侯也故受其宠数锡之马众多也车马重赐也) (第 24b 页)
(坤有日出地上之象顺而丽乎大明之德又其变自/观而来为六四之柔进而上行以至于五占者有是)
(三者则亦当/有是宠也)程传(晋为进盛之时大明在上而下体/顺附诸侯承王之象也故为康侯)
(康侯 者治安之侯也上之大明而能司德以顺附治/安之侯也故受其宠数锡之马众多也车马重赐也) …… (第 24b 页)
(相得在上而言则进于明盛在臣/而言则进升高显受其光宠也)集说(郭氏雍曰晋/卦取名之义)
(与大有略相类大有火在天上君道也晋明出地上/臣道也以人臣之进独备一卦之义则臣之道至大)
(者非 康侯 安/足以当之)
(案易有晋升渐三卦皆同为进义而有别晋如日之/方出其义最优升如木之方生其义次之渐如木 …… (第 25a 页)
(行皆主乎顺者也三虽不正以其能顺故得其志而/上行四虽已进乎上以其失柔顺之道故如鼫鼠之)
(穷而不/得遂)
(案此卦以彖辞观之则九四以一阳而近君 康侯 之/位也参之爻义反不然者盖卦义所主在柔则刚正) …… (第 27a 页)
(当忧者勿恤戒之之辞也此曰失得勿恤戒辞明矣/盖当晋之时易有患得患失之心才柔又易有失得)
(之累大明在上用其明于所当为/不当用其明于计功谋利之私也)
(案彖辞言 康侯 之被遇而传以柔进上行释之则圣/人之意以此爻当 (第 28a 页)
康侯 而为卦主明矣盖凡卦皆有)
(主其合于彖辞者是也九四高位而爻辞不善如此/则彖辞之义诚非六五不足以当之 (第 28a 页)
(无用戒/正也)
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
本义(晋进也 康侯安国 之侯也锡马蕃庶昼日三接/言多受大赐而显被亲礼也盖其为卦上离下)
(坤有日出地上之象顺而丽乎大明之德 (第 24b 页)
又其变自/观而来为六四之柔进而上行以至于五占者有是)
(三者则亦当/有是宠也)程传(晋为进盛之时大明在上而下体/顺附诸侯承王之象也故为 康侯)
( 康侯者治安之侯也上之大明而能司德以顺附治/安之侯也故受其宠数锡之马众多也车马重赐也) (第 24b 页)
(坤有日出地上之象顺而丽乎大明之德又其变自/观而来为六四之柔进而上行以至于五占者有是)
(三者则亦当/有是宠也)程传(晋为进盛之时大明在上而下体/顺附诸侯承王之象也故为康侯)
(康侯 者治安之侯也上之大明而能司德以顺附治/安之侯也故受其宠数锡之马众多也车马重赐也) …… (第 24b 页)
(相得在上而言则进于明盛在臣/而言则进升高显受其光宠也)集说(郭氏雍曰晋/卦取名之义)
(与大有略相类大有火在天上君道也晋明出地上/臣道也以人臣之进独备一卦之义则臣之道至大)
(者非 康侯 安/足以当之)
(案易有晋升渐三卦皆同为进义而有别晋如日之/方出其义最优升如木之方生其义次之渐如木 …… (第 25a 页)
(行皆主乎顺者也三虽不正以其能顺故得其志而/上行四虽已进乎上以其失柔顺之道故如鼫鼠之)
(穷而不/得遂)
(案此卦以彖辞观之则九四以一阳而近君 康侯 之/位也参之爻义反不然者盖卦义所主在柔则刚正) …… (第 27a 页)
(当忧者勿恤戒之之辞也此曰失得勿恤戒辞明矣/盖当晋之时易有患得患失之心才柔又易有失得)
(之累大明在上用其明于所当为/不当用其明于计功谋利之私也)
(案彖辞言 康侯 之被遇而传以柔进上行释之则圣/人之意以此爻当 (第 28a 页)
康侯 而为卦主明矣盖凡卦皆有)
(主其合于彖辞者是也九四高位而爻辞不善如此/则彖辞之义诚非六五不足以当之 (第 28a 页)
崔氏憬曰卦名晋而五爻为主故言柔进而上行也
○程传凡卦离在上者柔居君位多云柔进而上行
在下而顺附于大明之君诸侯之象○本义 康侯安
国 之侯锡马蕃庶昼日三接言多受大赐显被亲礼
上离下坤有日出地上之象顺而丽乎大明之德○ …… (第 1b 页)
赵复斋曰别而言之坤顺离丽兼而言之六五以顺
德丽二阳三阴顺进欲同丽也六五上行已进也三
阴从之欲进也 康侯 之马与牝马同下献上亦曰锡
朝贡曰锡○郭白云曰杂卦曰晋昼也则知晋之义
不止于进言明以进也晋与大有略 (第 2a 页)
相𩔖大有火在
天上君道也晋明出地上臣道也以人臣之进独备
一卦之义则臣道之至大者非 康侯 安足当之卦辞
专 (第 2a 页)
康侯 为义不及其他也其德柔顺而明故下能 …… (第 2a 页)
忧者勿恤戒之之辞此为戒辞盖当晋之时易有患
得患失之心才柔又易有失得之累也○王秋山曰
此爻成晋之主也圣人以 康侯 当之明出地上未至 …… (第 10a 页)
龟山曰明出地上非日中之时不足以照天下道未
光也若道足以照四方则无思不服尚何伐邑之有
○王秋山曰明极者必穷物刚极者必触物而以处
晋岂 康侯 所宜维可伐己邑以自治然亦不可以此 (第 11a 页)
○程传凡卦离在上者柔居君位多云柔进而上行
在下而顺附于大明之君诸侯之象○本义 康侯安
国 之侯锡马蕃庶昼日三接言多受大赐显被亲礼
上离下坤有日出地上之象顺而丽乎大明之德○ …… (第 1b 页)
赵复斋曰别而言之坤顺离丽兼而言之六五以顺
德丽二阳三阴顺进欲同丽也六五上行已进也三
阴从之欲进也 康侯 之马与牝马同下献上亦曰锡
朝贡曰锡○郭白云曰杂卦曰晋昼也则知晋之义
不止于进言明以进也晋与大有略 (第 2a 页)
相𩔖大有火在
天上君道也晋明出地上臣道也以人臣之进独备
一卦之义则臣道之至大者非 康侯 安足当之卦辞
专 (第 2a 页)
康侯 为义不及其他也其德柔顺而明故下能 …… (第 2a 页)
忧者勿恤戒之之辞此为戒辞盖当晋之时易有患
得患失之心才柔又易有失得之累也○王秋山曰
此爻成晋之主也圣人以 康侯 当之明出地上未至 …… (第 10a 页)
龟山曰明出地上非日中之时不足以照天下道未
光也若道足以照四方则无思不服尚何伐邑之有
○王秋山曰明极者必穷物刚极者必触物而以处
晋岂 康侯 所宜维可伐己邑以自治然亦不可以此 (第 11a 页)
九四变剥 六五变否 上九变豫
晋亨康侯用锡马繁庶昼日三接(晋孟喜作齐王诸本/皆有亨字惟 弼本)
(无○其卦下坤上离日出于地晋而益高故为晋晋于/文为日两至自北至至南至日益进也日既出地其亨)
(可知 康侯安国 之侯指五也以自坤来故正名之曰侯/乾良马坤牝马昼日离象○离本乾象索于坤而为日)
(而天地生物之心遂尽于 (第 13a 页)
日寄之凡风雷雨露皆以日/与水土之气相交而后成无日则物无以生 康侯 之代)
(天养民亦犹是也侯德如是故乾锡以良马坤从以牝/马孳息日蕃而侯益勤于民与此坤众昼日三接)
(之 (第 13a 页)
使苑檐蔀屋之氏情无不照烛乃无愧 康侯/ 职无愧此宠锡之隆也周公吐握见士似之)
晋进也(释卦/名义)明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是
以亨 (第 13a 页)
康侯 用锡马繁庶昼日三接也(诸本皆无亨字郭/京有之○以卦象)
(卦德卦用释卦辞离合艮坎皆言亨小合他卦亦止言 …… (第 13a 页)
(自无/二也)晋如摧如独行正也裕无咎未受命也(初未入互/体故独行)
(其正而与众罔孚然此独行之士正 康侯 所愿见而昼/日三接者特以初与五不相应而四之鼫鼠又窃位以)
(蔽贤故见摧抑耳其实土有接贤之侯下有同心之 …… (第 14a 页)
吉无不利(失/马)
(郑虞王诸本并作矢今从王弼失得坤得朋丧朋及离/号笑象恤坎忧象○六五成卦之主彖所称 康侯 也以) …… (第 14b 页)
恤往有庆也(五之中本自乾往而锡马/蕃庶其庆在已画日三接)
(其庆转及人折中曰四患得患失鄙夫/之行也五 康侯 失得勿恤君子之志也)○上九晋其角
维用伐邑厉吉无咎贞吝(以刚居上故谓之角四在同/体之中故谓之邑伐离象 (第 15a 页)
晋亨康侯用锡马繁庶昼日三接(晋孟喜作齐王诸本/皆有亨字惟 弼本)
(无○其卦下坤上离日出于地晋而益高故为晋晋于/文为日两至自北至至南至日益进也日既出地其亨)
(可知 康侯安国 之侯指五也以自坤来故正名之曰侯/乾良马坤牝马昼日离象○离本乾象索于坤而为日)
(而天地生物之心遂尽于 (第 13a 页)
日寄之凡风雷雨露皆以日/与水土之气相交而后成无日则物无以生 康侯 之代)
(天养民亦犹是也侯德如是故乾锡以良马坤从以牝/马孳息日蕃而侯益勤于民与此坤众昼日三接)
(之 (第 13a 页)
使苑檐蔀屋之氏情无不照烛乃无愧 康侯/ 职无愧此宠锡之隆也周公吐握见士似之)
晋进也(释卦/名义)明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是
以亨 (第 13a 页)
康侯 用锡马繁庶昼日三接也(诸本皆无亨字郭/京有之○以卦象)
(卦德卦用释卦辞离合艮坎皆言亨小合他卦亦止言 …… (第 13a 页)
(自无/二也)晋如摧如独行正也裕无咎未受命也(初未入互/体故独行)
(其正而与众罔孚然此独行之士正 康侯 所愿见而昼/日三接者特以初与五不相应而四之鼫鼠又窃位以)
(蔽贤故见摧抑耳其实土有接贤之侯下有同心之 …… (第 14a 页)
吉无不利(失/马)
(郑虞王诸本并作矢今从王弼失得坤得朋丧朋及离/号笑象恤坎忧象○六五成卦之主彖所称 康侯 也以) …… (第 14b 页)
恤往有庆也(五之中本自乾往而锡马/蕃庶其庆在已画日三接)
(其庆转及人折中曰四患得患失鄙夫/之行也五 康侯 失得勿恤君子之志也)○上九晋其角
维用伐邑厉吉无咎贞吝(以刚居上故谓之角四在同/体之中故谓之邑伐离象 (第 15a 页)
侯也进不自进必晋接而后进进不徒进必晋锡以
为进皆礼也 康侯安国 之侯坤在下为国邑有侯象
锡下锡上也如禹贡纳锡纳贡之义侯之国邑人民
在坤而上近离日坤为牝马互坎亦马故有 …… (第 23b 页)
三接者乎以大观之主而有其
大明至明也以观光之臣而丽于大明至顺也至明
能驭至顺则柔进上行以宾道待之是以 康侯 用锡 …… (第 24a 页)
之在观以四为进退者也方进退未定众且疑之
三若随四以进其悔大矣乃明出地上观光者忽丽
大明睹皎日之方升见 康侯 之晋接而众志始定三
其敢怀观望之志乎象传明之曰上行四在三上行而
至五而初之童二之窥俱允而为贞矣故观进 …… (第 26a 页)
六五悔亡失得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往
有庆也
五本居四进而上行以 康侯 恭顺之德成天子屈己
之明甚盛事也柔而得中其悔亡矣然隆仪非可屡
邀异数岂宜长恃区区之失得不可恤也其速往 (第 27a 页)
为进皆礼也 康侯安国 之侯坤在下为国邑有侯象
锡下锡上也如禹贡纳锡纳贡之义侯之国邑人民
在坤而上近离日坤为牝马互坎亦马故有 …… (第 23b 页)
三接者乎以大观之主而有其
大明至明也以观光之臣而丽于大明至顺也至明
能驭至顺则柔进上行以宾道待之是以 康侯 用锡 …… (第 24a 页)
之在观以四为进退者也方进退未定众且疑之
三若随四以进其悔大矣乃明出地上观光者忽丽
大明睹皎日之方升见 康侯 之晋接而众志始定三
其敢怀观望之志乎象传明之曰上行四在三上行而
至五而初之童二之窥俱允而为贞矣故观进 …… (第 26a 页)
六五悔亡失得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往
有庆也
五本居四进而上行以 康侯 恭顺之德成天子屈己
之明甚盛事也柔而得中其悔亡矣然隆仪非可屡
邀异数岂宜长恃区区之失得不可恤也其速往 (第 27a 页)